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日志

 
 

靈骨自生佛像種子字的竹巴噶舉始祖——藏巴嘉日簡傳  

2014-03-26 22:19:51|  分类: 佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 天龍傳承的創始者為第一世竹巴法王藏巴嘉日.依昔多傑(1161-1211),是寧千日巴最傑出弟子之一。

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 顯現為自生觀音立像的藏巴嘉日的舍利

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 顯現自生藏文種子字“嗡”的藏巴嘉日靈骨

 

藏巴嘉日(轉注:又稱為嘉旺竹巴)的出現曾有許多典籍預言,他也被確認是那洛巴的轉世。堪布雅旺卻達摘錄自文殊師利菩薩根本密續這麼寫道:在我(佛陀)涅槃後三千年,索南寧波將會出現,在雪域裡有他未來的轉世,他將以華夏(中華)民族的身份出生,並被賜予依昔多傑之比丘名,他將厭棄俗世存在,且自願包容精髓意,他將置眾生於解脫中,並遵循中道精體意,發揚光大我的教理!

 

藏巴嘉日有著特殊的家庭背景,父親為漢族,他是七兄弟裡最年幼的。曾曾祖父啦噶在護送唐朝文成公主下嫁著名的藏王松贊乾布後便在西藏定居。啦噶即是皇家列車隊裡運載珍貴釋迦牟尼聖像的兩位力士之一。這聖像是公主請求唐太宗所賜嫁妝的一部份。

 

由於藏巴嘉日出生於中藏上部的揚區,而以章巴聞名(「章」是音譯,在藏語為中藏區,而「巴」為族人之意思,因此章巴就是來自中藏的族人)。再者,他也因成為身披白袍的瑜伽士且具有中國人的血統而被稱為加雷巴(「加」是音譯,為「中國」之意;「雷巴」亦為音譯,是指瑜伽士,總意就是「來自中國的瑜伽士」)。在更早期,他被尊為「加統」,意即「中國老師」。

 

藏巴嘉日的母親堪卓茫咋達爾戚在懷他的時候,經歷了大喜樂。她夢見一位英俊的水晶王子,左手有著一絲清涼的月光,右手握著一朵白蓮,從她的右側進入身內。在藏巴嘉日出世前,她很清楚地聽到來自胎內連綿不斷的法教聲。

 

1161 年的夏天,藏巴嘉日在一個游牧的帳蓬裡出世了,當時有許多神奇與吉祥的徵兆。但是,他的母卻被剛出世的嬰孩嚇著了,那嬰孩就像一張人皮包裹的肉團一般,一點兒也不像人。眼見自己竟產出怪物,害怕與羞愧之餘,她淚眼棄嬰。之後,她將此事告訴哥哥啦岩,雙雙又回去看個究竟。遠遠地,他們看見一隻禿鷹盤旋在帳蓬的上空,讓他們更加地憂心,深恐那禿鷹就要把新生的肉團吃掉。然而,當他們抵達時,那肉團已裂開,從中冒出一個英俊的小男嬰,身上有無數悟者的標記。其實,那禿鷹是空行母的化現,以其雙翼保護那肉團,直至嬰兒可以雙腳踢破那層裹住肉團的皮,而小男嬰這一踢就在鄰近的岩石留下了深深的足印。

 

        

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藏巴嘉日大師於石上示現的神變足印

  

藏巴嘉日的父母非常窮困,實在沒有能力照料所有的孩子,只好答應一群苯教徒領養他們的新生兒──藏巴嘉日。這些苯教徒對藏巴嘉日照顧得無微不至,並為他取名「勇童帕爾」。四歲時,藏巴嘉日開始學習讀寫。他告訴玩伴說,他一生中唯一做過的壞事是曾經殺過一頭羊。從此,他厭倦了世俗生活而一心想棄世出家。這事讓兄長桑波瑜伽士知道了,便把他介紹給卡爾瓊巴學者,而成為藏巴嘉日第一位靈修導師。八歲時母親去逝,藏巴嘉日依止塔唐巴學者受沙彌戒,得名「雪拉度戚廓爾羅」,並開始學習論理及哲學,也從格西翁唐巴處聽聞一切有關「入菩薩行論」及卡當派的教義,接著另一位兄長卡爾滇帶他去會見了卓千堪布,獲得一切有關不動如來心咒的心法及教授。十五歲時,兄長卡爾滇及上師塔唐巴學者相續去逝,這時藏巴嘉日患了嚴重的耳炎,他仍把兄長及上師的一切後事辦妥,便在雍區地公開弘法。

  

十九歲時,藏巴嘉日邀請一代大師卡爾龍巴到薩喇爾鎮傳法。三年後,卡龍巴正式宣布藏巴嘉日為「偉大的學者」。典籍中達細記載著,他如何把臉繪為五顏六色,展示神奇的舞蹈並給予連小孩們都可接受的教法。他第一次傳法所得的供養,是由香鎮一名信徒所獻的一盆石鹽,後來藏巴嘉日的父親及兄長們都成了他的追隨者。

 

當藏巴嘉日得知寧千日巴受邀到惹龍鎮傳法時,他便起程去拜見這位大師,雖沒得到任何法要,但卻在短暫的談話裡對寧千日巴印象深刻。之後,藏巴嘉日常說:「我一定是在那次會晤中得到他的加持。」廿三歲時,藏巴嘉日在往拉薩及桑耶回途中,經謄波滅列鎮遇上了寧千日巴,得以學習拙火的教授,僅有數日的修習,藏巴嘉日便可在寒冷的氣溫下披著單布為衣。從任何方面來看,這算是速果。有一次,藏巴嘉日得了天花,童巴多爾嘉及其他人因害怕受感染而要求上師不讓藏巴嘉日繼續上課。上師卻回答說:「你們大夥兒可留下繼續討論教法,我會將藏巴嘉日遷至那普並親自照料他。」

 

雖然藏巴嘉日在那普一直無法痊癒,卻勤奮地修習寧千日巴所傳授的教法,並從中屢得深悟。在入定後,藏巴嘉日便不曾動彈,體驗到心與虛空合而為一。之後,他向寧千日巴報告有關入定禪修的經驗,寧千日巴指示他繼續修習,結果藏巴嘉日的禪定突飛猛進,已可清楚認證上師與其他證悟者無可分割的自性,為表示他修法的誠意,他獻給寧千日巴一匹馬作為供養。

 

藏巴嘉日在南藏的羅札證得密乘禪修寶藏,名為「六平味法」,即是由密勒日巴如月般弟子惹瓊巴從印度帶到西藏,並將之作為伏藏以便往後時機成熟時,讓有緣人所發掘而得以流傳利益眾生。之後,藏巴嘉日在樹下禪修了三個月,七佛顯現揭示最奧妙的密法精髓,名為「七吉祥法」。

 

在亡師寧千日巴及本尊的指示下,藏巴嘉日為了廣宣傳承法要,1193年在中藏附近的惹龍啟建了學竹措闊林寺。 1206 年,當藏巴嘉日與隨從前赴衛藏區開創一所規摩頗大的寺院,途中抵達南吉普時,九龍(據說為九位印度大成就者的化現)從地冒出飛升上天,聲吼如雷,天降花雨。因此,藏巴嘉日所創的傳承就叫做「龍的傳承」,音譯為「竹巴」(「竹」Druk 在藏語意指「龍」),而在此吉祥地區所建設的寺也就被命名為「竹些哇姜丘林」,即「極龍傳承醒覺之地」。基於此殊勝因緣,在一年之內一千棟房舍就興建起來,因而此地也被稱為「南竹」,即「天龍」之意。多年來,天龍寺──「竹些哇姜丘林」也就成為天龍傳承的主寺。

 

藏巴嘉日在札裡區發現一處上樂金剛加持的聖地,並親見上樂金剛本尊。上樂金剛預言藏巴嘉日將成為母巴塔那未來佛。後來在空行母的指示下,藏巴嘉日在南藏尋獲許多先人留下的伏藏。

 

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           藏巴嘉日大師牙齒

 

由於靈修上卓越的成就,藏巴嘉日被尊稱為「竹譚傑甘巴」(「全知之龍」)、「傑竹巴」(「至尊龍之怙主」)或是「竹千」(「偉大的龍」)。雖然以竹千仁波切(Drukchen Rinpoche)見稱,這證果的悟者及其往後的轉世真正的稱號是「嘉旺竹巴」。隨著藏巴嘉日的聲名遠播,參與弘法大會的人數有時竟超越五萬人。根據典籍記載,藏巴嘉日有八萬八千名傑出弟子,其中二萬八千名是證果的瑜伽士。藏巴嘉日的傳承因其座下弟子之清純、樸實及苦行的特性,與傳承深奧的修持法而成名。藏巴嘉日為上樂金剛密續所作的註解是非常著名的,他也傳授眾弟子如何修持此法門。

 

1211 年春天的一個早上,當藏巴嘉日正準備進行一年一度的灌頂時,一些奇異的徵兆如地震、彩虹及白晝流星出現了,人們開始恐慌這是預言藏巴嘉日畢生中大障礙的凶兆,都勸他不要進行灌頂儀式。然而,藏巴嘉日並不應允,不管徵兆的意義為何。在第二天的灌頂完結後,藏巴嘉日說:「就算三世一切諸佛齊集於此,他們都會像我一樣,除此之外,沒什麼可做的了。」那天傍晚時分,藏巴嘉日說他心情很好,可是隔天就病倒了。弟子們舉行了許多法會,祈禱上師迅速康復,但藏巴嘉日卻宣布說他將於秋天圓寂,因此給予最後的開示。

 

         

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           藏巴嘉日大師帽子、靴子、飯碗等遺物

 

藏巴嘉日轉向他的姪兒安雷達瑪桑傑吩咐說:「我圓寂後,你應照顧天龍寺及惹龍寺的法座,並為哀悼上師圓寂勤奮修習三年,之後,你可建一座多門的舍利塔,此將成為一處聖地。」

 

說畢,藏巴嘉日到仰貢寺在秋天第三個月的廿五日安詳地與世長辭。那年正是1211年,金母羊年。火化當天,寺頂出現一個帳蓬似的彩虹,天空灑下一片花雨,許多人聽到美妙的天樂且聞到陣陣薰香瀰漫著場地。藏巴嘉日的心臟、舌頭及眼睛皆保持原狀,而頭骨上出現觀世音菩薩、文殊菩薩及大勢至菩薩的聖相,在脊骨上則出現廿一尊觀世音菩薩的法相。藏巴嘉日大多數的舍利都保存在惹龍寺的舍利塔中。

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