注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

达摩流浪的博客

是处红衰翠减,冉冉物华休。惟有长江水,无语东流。

 
 
 

日志

 
 

玅境長老 對“舍利”的看法  

2014-12-03 23:44:08|  分类: 佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
玅境長老 對“舍利”的看法 - 达摩流浪汉 -          达摩流浪的博客

 

 

問:昨日師父說到:「舍利從般若波羅蜜中生,般若波羅蜜熏修故。」那麼是否修學般若波羅蜜才能得到舍利呢?

答:我第一天講的時候,曾經講過這個問題,就是不要說佛教徒,非佛教徒也可能有舍利,把這個身體火燒了以後,他也有些事情。但是那個和修學般若波羅蜜,乃至得無生法忍,得聖道,得無上菩提的人的舍利不可以並論的。因為這些人有聖道的熏修,那個人沒有聖道,那兩個是有差別的。你沒得聖道,當然你就是貪瞋癡,貪瞋癡熏修所成就是舍利誰恭敬呢?誰恭敬供養這件事呢?所以只有是般若波羅蜜熏修的人成就的舍利才能得人家的恭敬供養;這樣的舍利恭敬供養,你才能得到福德的,是這樣意思。

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

問:修學到何種程度才有舍利產生?

答:應該說到聖位才好,得無生法忍以上的聖人,一直到佛的境界是最圓滿,應該是這樣說。

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

問:舍利的有無,及數量的多寡,能不能做為判斷一個人一生的修行程度的依據?

答:不必,你不必這麼執著這件事,不必執著。我說一件事你聽聽。就是天台智者大師的傳,是章安尊者寫的,章安尊者寫智者大師的傳,但是智者大師有一件事,什麼事呢?就是智者大師也是接近晚年,到湖北玉泉山,到那裏去的時候,在那裏入定,入定的時候,就來了三個人,有王者相,他就自己介紹,自己介紹他是漢末關羽,就是我們平常說的關公,就是關雲長。漢末天下三分,余侍臣蜀漢,他就是忠於劉備,但是事與願違沒能成功,死掉了以後,就在這個玉泉山做王,現在大德你到這兒來做什麼呢?智者大師說:我原來是在這個地區生的,我父母在這裏住,生我在這裏,我現在想要報答這裏的恩德,想要造一個廟。那麼這個關羽就說:請你入定七天,我給你造廟。智者大師就入定七天,等到出定了以後,這個廟就造好了,有這麼一段事。但是在智者大師的傳上沒有這件事,沒有記載。

 

我們就想:為什麼這樣的事在智者大師的傳上不寫呢?我想了又想,想了又想,我心裏有個分別,就是章安尊者的意思,智者大師他見到南嶽大師,修學法華三昧,得初旋陀羅尼,見到靈山法會釋迦牟尼佛還在那裏說《法華經》,而後又講《摩訶般若波羅蜜經》,代慧思大師講《摩訶般若波羅蜜經》,後來到了南京講經說法,後來很多弘揚佛法的事情,這足以知道智者大師的聖德的不可思議,不需要再說關羽的事情,不需要假藉他來提高他的身價,不須要,不須要這件事。我想到這裏我感覺章安尊者的見地很高,如果是我有這種事情,我的徒弟一定要寫出來,因為感覺這樣子很了不起,但是這是人的見地;但是章安尊者不是這樣,他的見地我認為是更高一層,不需要假藉說某某人是我的歸依徒弟,了不起啊,要登登報紙。但是章安尊者他的見地不這樣,所以的確是,這個智慧是有高有低。

說是舍利這件事我認為也應該這樣看,就是看這個人他一生究竟做了什麼事情,就可以知道這個人怎麼樣了,不必去執著舍利這件事,不必。

佛在世的時候,有一個人,是個國王出家了,出家了的時候,他沒有見到佛,他就自己把頭髮剃了,穿上袈裟,就從他自己的住處到佛的這個地區來,但是太陽要落了,他就住下來,住在一個陶師的工廠那裏,住在那裏。佛這時候就知道了,佛知道一想:這個人明天他就死了,他的計劃是明天托缽乞食,吃完飯以後再來見佛。佛的天眼看見他明天一托缽乞食的時候就死掉了,看不見佛了,認為這件事很值得哀愍,所以佛就化現一個比丘也到陶師的工廠這裏來,要求住在這裏。陶師說:剛才有個比丘來,你就和他同住好了。這個比丘就到這兒來住,到這兒來住的時候,那麼國王這個王比丘一見到佛化的比丘來了,大家當然就是講話了。這個化比丘就說:你的師父是誰?我的師父是佛──釋迦牟尼佛。說:你見過佛?沒有見過。說是:那你怎麼計劃?我計劃,我明天太陽出來以後,我去托缽乞食,吃完飯以後我去見佛去。喔!是這樣子。佛就給他說四念處,說六妙門,數、隨、止、觀、還、淨,也就是修止觀、修四念處。佛這麼樣講,他就這麼樣思惟,他就得了初果,得了初果的時候,佛就現身,現出來本來面目,現出三十二相、八十種好的佛,佛再為他說法,得了三果聖人,得了三果以後,佛忽然間就走了。走了以後,佛當時就說了,說:你的冤業到了不要害怕,說了這麼一句話,那麼他果然就是到第二天太陽出來,他就去乞食,乞食的時候遇見一個母牛,母牛才生一隻犢,牠這個母牛就認為這個比丘要傷害牠的犢,這個母牛上去就用這角一下子把這個比丘的肚子就傷了,就破了,比丘就死掉了。比丘死掉了的時候,你看他出家,才見佛幾天,但是得了三果聖人了。這個時候佛就在大眾僧裏宣佈:某某比丘現在過世了,大家去火化他的舍利。這個人這個時候他是三果聖人了,若我們一般人,哎呀,這個人不得好死啊,被牛撞死了。但是這個人還是聖人,所以我們不必說,從表現於外的形跡上來說三說四,不必這樣。

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

問:曾聽聞非佛教徒乃至動物在火化後,也能燒出所謂舍利,但若未曾修學般若,是否還能稱為舍利呢?或者今生雖未修行,但過去生所修行的功德也能令其在今生得到舍利呢?

答:我看,若不是聖人都是不行的,沒有般若波羅蜜的熏習,不是聖人,如果你稱它為舍利,有你的自由,你還可以稱它為舍利;但是沒有聖道的熏習,還是不要稱為舍利好一點。

 

我們不是聖人,我們是生死凡夫的人,我們身體的情況是怎麼樣呢?我們身體,我們裡面也有心,我們這個心在活動的時候,不是貪、就是瞋,再不然就是愚癡。這個貪瞋癡在活動,也是熏習了我們的色身,熏習了我們這個地水火風組成的身體。這樣子熏習這個身體,將來我們死掉的時候,有的也可以用火把它燒了;燒了以後,它也可能有粉狀的東西,也可能有一粒一粒的東西,也可能有。這個是不值得,不值得供養恭敬,尊重讚歎的;雖然有,不值得!而佛,他的這個身體裡邊,受到清淨的般若波羅蜜的力量,他的力量熏修它,他就有了舍利。我剛才說這個情形,不管是粉狀的也好,或者一粒一粒的也好,或者是牙的舍利,指骨的舍利,或者是各式各樣的舍利,都能得到人供養恭敬,尊重讚歎的。

 

我們這個凡夫的境界,有的時候也會做一些沒有意義的事情。說是佛有舍利,說是這個人也有舍利,我們也拿他的舍利恭敬、供養、讚歎,雖然你這樣恭敬、供養、讚歎,但是你得不到利益。佛的舍利,你若供養恭敬,尊重讚歎,得大功德,得大福德。就像沙礫之地,你在那上去種穀、種麥,你生產的量是很少很少,也可能不能生產什麼。若是肥沃的土地,你種上穀,種上麥,你種一個西瓜,他能得到很多很多的收穫。所以佛是我們的良福田,這個舍利也是我們的良福田。為什麼是我們的良福田呢?因為「般若波羅蜜修熏故」。

 

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

問:人往生後火化,有舍利就表示往生淨土嗎?有非佛教徒一生品德不錯,骨灰也有舍利,這與修行人的舍利有何差別?

答:人往生後火化,有舍利就表示往生淨土,這不能這麼說;不能說有舍利,就表示他能往生阿彌陀佛國,不能這麼說。他往生、不往生,決定於他的信願行,他有沒有信願行,他有淨土的信願行,他就能往生;他若沒有,他就不能往生,有沒有舍利是另一回事。

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

問:有非佛教徒一生品德不錯,骨灰也有舍利,這和修行人的舍利有何差別?

答:還是有差別,非佛教徒他的行為是什麼?說這品德不錯,品德不錯是什麼?就是一般的善法,對於社會上有好心,不是為了個人的名利,是為廣大的社會群眾有供獻,那麼這個人假設死掉了也有舍利,那就表示這個人是不錯,其實也還是不一定有舍利的,有可能有舍利,也可能沒有舍利,這是不決定的。我們連佛教徒也在內,對於這個舍利,就是要有圓粒的就叫做舍利,但是這個經論上說舍利不只是這樣,就是整塊的骨頭也可以名為舍利,燒的骨灰不是圓粒,也可以名為舍利,是那樣意思。而對於他的尊敬、不尊敬,就在乎他的品德,他有戒定慧、有三十七道品、有六波羅蜜、有無上菩提心、有出離心,這樣的熏修,這個人就是有聖德的人,他就是沒有舍利,我們也對他恭敬的,也尊重的;如果他的品行沒有什麼可說的,那只是有一個舍利,也不見能得到人家的恭敬。若是我們這樣的執著,我不管他的品德好不好,誰有舍利我就恭敬他,那是你的自由,也隨你。說有何差別這件事,佛教徒我們修學出世的聖道,社會上有道德的人是世間善法,他們還是有差別。

  评论这张
 
阅读(98)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017