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达摩流浪的博客

是处红衰翠减,冉冉物华休。惟有长江水,无语东流。

 
 
 

日志

 
 

玅境長老對“放生”的看法  

2014-12-03 23:38:22|  分类: 佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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玅境長老對“放生”的看法 - 达摩流浪汉 -          达摩流浪的博客

 

 

玅境長老:放生是否可能長壽?有愚癡罪?

對於畜生也救護、對於人也救護,應該這樣比較好。。。

 

問:放生是否可能長壽?

答:放生能長壽。但是這件事,你要用慈悲心做這件事。我並沒有想要長壽,我只是用慈悲心讓你免??害的痛苦,你能自由地去享受你剩餘的生命,這樣子可能也能長壽。你?「希望我長壽,我要放生」的話,也可能長壽,但是稍微差一點。

 

問:近日有人放生,把淡水?放入海中,如是,此放生人有否罪過?

答:是有問題。這有?麼罪過?有愚癡罪!做?麼功德,?是那麼簡單的事情。你是好心,做?一個有罪過的事情!我們佛教徒有這個問題。譬如?,人家?放生,放生會得長壽,所以我就會拿出??去放生;?是那個人生活困難,「?關我事,我就?願意去幫助他!」實在這是個錯誤。如果那個人有困難,你肯救他,解決他的困難,你也能得長壽的,也是能得長壽。

這個問題是這樣子:畜生和人?對比,畜生是?人;畜生就是人,?過他是做?罪,就是人造?罪變成畜生?。能做人,他就是前生做過善事,今生能做人;他現在的?為是善是?是另一回事,他有人的果報身,就是前生做過善事;現在是個畜生,就表示他前生做過?事。所以對比起?,一個?人、一個善人。你對?人肯去救護他,但是為?自己的?益──我能長壽啊。其實這也是我們佛教徒對於佛法的學習?夠,對於佛法的學習?夠。救人的功德要大過救畜生的功德的!但是我們沒有這麼講,所以就是放生得長壽,我就願意放生;我們沒有?救人會得長壽,所以我?救人。這是?麼呢?表示這個人沒有這個智慧。第二,我們出家人有多少責任,你沒有?這件事,沒有?救人的功德大過救畜生。人和人是同?的,我們都沒有慈悲心?救護他,和我們??的反倒你有慈悲心!其實?是慈悲心,是貪心,是那麼回事兒。

但是再?,譬如?我們受?五戒,我們??生這條戒,你??畜生的時候,雖然也是犯?戒,但是?犯根本戒;你??人,就犯根本戒?。犯根本戒就是失掉?這個身分?,當然還有罪要下地獄的。?畜生呢,你這個身分還在,你還是一個優婆?、優婆夷,但是只是這條戒?清淨,也是有罪。?畜生的罪和?人的罪,?人的罪是重的,?畜生罪是比較輕的。但是「比較輕」這?話是對比??,實在也可能要下地獄的!所以從這?看出?,我們應該對於人?彼此間有愛心,應該發心救護、做一些功德才是對的。當然,對於畜生也救護、對於人也救護,應該這樣比較好;?:「救人的功德大,我就是救人,畜生我?管?!」──也?是太圓滿。

---玅境長老

 

 

比如說是做善事一樣,做惡事、做善事道理是一樣。譬如說這個人有點慈悲心,不歡喜殺害生命,救護人,人有困難的時候,他能多救護,用慈悲心救護人的,那麼這個人將來就會能得長壽,我們通常說你要放生,救護一個鳥、救護一個龜、一個魚,放生呢?你將來得長壽,是的。但是若救護人呢?比救護畜生的功德是更大,我們要知道這件事。我看那個雜誌上還都是大法師,很有名的大法師,常常放生,因為放生的功德很大,實在救護人的功德是高過救護畜生的,是有差別的。對於人有災難的時候,我不知道!我歡喜放生!對於畜牲的苦歡喜救護,也是有功德的,但是為什麼?你的心情怎麼回事情?人與人是同類嘛!我們對於同類的人,我沒看見。這是有問題嘛!明白的說是有問題,當然這是思想的問題。

---玅境長老

 

放生

我們有的人,放生的時候,買鳥放生能令人壽命長:「哎呀!好!就是去放生。」這人有困難的時候,「我不管」,這是不對的。你對人有救護,功德是大過救護畜生的,是不同的,完全不同。

 

 

美國法雲寺 玅境長老《瑜伽師地論》 講記(錄音帶 T22)

《瑜伽師地論》卷本地分中意地第二之 

 

 

       這個「定受業」我們也常常講,怎麼樣叫定受業呢?就是故思造業,故意的,你生出來這種動機:我為了達成某一種願望,我心裏面考慮、計畫好了,然後採取行動,把這件事做圓滿了。是凡是屬於這樣的,都叫做定業。心裏明明白白的:「我願意這樣做」,這樣做做成功了、做完了心裏面很快樂,那麼這就是定業。

假設是:我做完了,我後悔了、我又懺悔,那就不一定了,這個業力得不得果報?不一定的。結果做了這一種業,做了以後還要再做、還要再做,這個就是決定得果報的,就是它的力量強大,這叫定業。若是做的定業,就是要重、有力量。如果是你自己主動要做,但是這個做的是輕業;譬如說蚊子,蚊子來咬你一下,你沒打他,把他轟走了,這也是一個功德,也是一點慈悲心。但是若有一個人掉水,要自殺、要死,你能夠發慈悲心解決他的困難,使令他沒有死,這不能和打死一個蚊子相比,不能相比的,不一樣。這個業力是有輕、有重的不同。你殺死一個螞蟻,和殺死一條牛是不同的;都是殺,但是業力有輕重。有輕重,這可以看出來,就是你用的心力有輕重。若殺死一個人,更是厲害呀!你若救一個人的功德是更大了。所以我們有的人,放生的時候,買鳥放生能令人壽命長:「哎呀!好!就是去放生。」這人有困難的時候,「我不管」,這是不對的。你對人有救護,功德是大過救護畜生的,是不同的,完全不同。

所以業有定受業、有不定受業,而有輕、有重的不同。如果是重業,是決定是要受果報的,不過時間是不一定;時間有順生受、有順後受。順後受的「雖經百千劫,從自種子一切自體」,一切的眾生他那個自體,就是他那五蘊身,還是會圓滿的生起;絕不會說是這個種子有一部分有一點失效了,他生出來果也不圓滿了,不是;還是一樣的,一點也沒有差別。

 

救人的功德大,救畜生也有功德,不過沒有救人的功德那麼大,但是救畜生也是應該救護、也是應該放生。但是做功德這件事,也應該學習一下;不是說放生好,就去放生。你對那件事不是太熟悉,你做出來放生那件事和殺生差不多。所以什麼事都是一樣,你要學習才可以。

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