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达摩流浪的博客

是处红衰翠减,冉冉物华休。惟有长江水,无语东流。

 
 
 

日志

 
 

洪州雲居道膺禪師  

2013-05-02 15:01:58|  分类: 佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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洪州雲居道膺禪師 - 达摩流浪汉 -          达摩流浪的博客

〈洞山价禪師法嗣〉


幽州玉田王氏子,童丱出家於范陽延壽寺,二十五成大僧。其師令習聲聞篇聚,非其好,棄之遊方。至翠微問道,會有僧自豫章來,盛稱洞山法席,師遂造焉。洞山問:「甚處來?」師曰:「翠微來。」山曰:「翠微有何言句示徒。」師曰:「翠微供養羅漢,某甲問:『供養羅漢,羅漢還來否?』微曰:『你每日[*]個甚麼?』」山曰:「實有此語否?」師曰:「有。」山曰:「不虛參見作家來。」山問:「汝名甚麼?」師曰:「道膺。」山曰:「向上更道。」師曰:「向上即不名道膺。」山曰:「與老僧祇對道吾底語一般。」師問:「如何是祖師意?」山曰:「闍黎他後有把茅蓋頭。忽有人問,如何祇對?」師曰:「道膺罪過。」山謂師曰:「吾聞思大和尚,生倭國作王。是否?」師曰:「若是思大,佛亦不作。」山然之。山問師:「甚處去來?」師曰:「蹋山來。」山曰:「那個山堪住。」師曰:「那個山不堪住。」山曰:「恁麼則國內總被闍黎占卻。」師曰:「」不然。山曰:「恁麼則子得個入路。」師曰:「無路。」山曰:「若無路,爭得與老僧相見。」師曰:「若有路,即與和尚隔山去也。」山乃曰:「此子已後,千人萬人把不住去在。」師結菴於三峰,經旬不赴堂。山問:「子近日何不赴齋。」師曰: 「每日自有天神送食。」山曰:「我將謂汝是個人,猶作這個見解在,汝晚間來。」師晚至。山召「膺菴主」,師應「諾」。山曰:「不思善不思惡,是甚麼?」師回菴寂然宴坐,天神自此竟尋不見,如是三日乃絕。山問師:「作甚麼?」師曰「合醬。」山曰:「用多少鹽。」師曰:「旋入。」山曰:「作何滋味。」師曰: 「得。」山問:「大闡提人,作五逆罪,孝養何在。」師曰:「始成孝養。」自爾洞山許為室中領袖。 劉禹端公,上山謝雨。問師云:「雨從何來。」師曰:「從端公問處來。」端公遂禮三拜,歡喜而退。行數步,師召云:「端公。」公回首,師問云:「問從何來?」公無語,歸家三日而死。 

〈大慧拈云。劉禹端公。無語歸家。三日而死。 正爬著弘覺癢處。只是不知轉身一路。當初待伊道。 問從何來。但依前禮三拜歡喜而退。 且教弘覺疑三十年 又東平嘗問一官人。風作何色。 雪竇因并頌云。雨從何來。風作何色。龍門萬仞。曾留宿客。 進退相將。誰遭點額。風作何色。雨從何來。不用彈指。 樓閣門開。 波波稜稜。南方未回。〉

師曾令侍者送[衣夸]〈褲〉,與一住菴道者。道者曰:「自有孃生[衣夸]。」竟不受。師再令侍者問:「孃未生時,著個甚麼?」道者無語,後遷化,有舍利,持似於師。師曰:「直饒得八斛四斗,不如當時下得一轉語好。」   師在洞山作務,誤鏟殺蚯蚓。山曰:「這個[漸耳] 〈魙〉。師曰:「他不死。」山曰:「二祖往鄴都,又作麼生?」師不對。後有僧問:「和尚在洞山,鏟殺蚯蚓因緣,和尚豈不是無語。」師曰:「當時有語,祇是無人證明。」   問:「山河大地從何而有。」師曰:「從妄想有。」曰:「與某甲想出一鋌金,得麼?」師便休去,僧不肯。 〈雲門云。已是葛藤不能折合。 待伊道想出一鋌金得麼。拈拄杖便打。〉

新羅僧問:「佛陀波利見文殊,為甚卻回去。」師曰:「祇為不將來,所以卻回去。」 問:「教中道,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故。此意如何?」師曰:「動則應墮惡道,靜則為人輕賤。」 

示眾曰。佛法有什麼多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解語。欲得如是事。還須如是人。若是如是人。愁個甚麼。若云如是事即難。自古先德。醇素任真。元來無巧。設有人問如何是道。或時答[鹿*]磚 木頭作麼皆重。元來他根本腳下實有力。即是不思議人。握土成金。若無如是事。饒汝說得簇花簇錦相似。直道我放光動地。世間更無過也。盡說了合殺頭。人總不 信受。元來自家腳下虛無力。汝等。譬如獵狗。但尋得有蹤跡底。若遇羚羊挂角時。非但不見蹤跡。氣息也不識。僧便問。羚羊挂角時如何。答曰六六三十六。曰會 麼。僧曰不會。曰不見道無蹤跡。 

〈其僧舉似趙州。州曰。雲居師兄猶在。僧便問。羚羊挂角時如何。州曰。九九八十一。曰挂角後如何。州曰。九九八十一。曰得恁麼難會。州曰。有甚麼難會。曰請和 尚指示。州曰。新羅新羅。又問長慶。羚羊挂角時如何。慶曰。草裏漢。曰挂後如何。慶曰。亂叫喚。曰畢竟如何。慶曰。驢事未去。馬事到來。〉

又問:「世尊有密語,迦葉不覆藏,如何是世尊密語。」師呼「問者名」曰:「會麼?」曰:「不會。」曰:「汝若不會,世尊有密語。汝若會,迦葉不覆藏。」乃 曰:「僧家發言吐氣,須有來由,莫當等閑。這裏是什麼所在,爭受容易。凡問個事,也須識好惡。若不識尊卑良賤,不知觸犯,信口亂道,也無利益。並家行腳, 到處覓相似語。所以尋常向兄弟道,莫怪不相似,恐怕同學多去。第一莫將來,將來不相似。言語也須看他前頭,八十老人入場屋,不是小兒戲,不是因循底事。一言參差,即千里萬里,難為收攝。蓋為學處容易不著力,敲骨打髓,須有來由。言語如鉗如夾,如鉤如鎖,須教相續不斷始得。頭頭上具,物物上明,豈不是得妙底 事。一種學大須仔細研窮,直須諦當,的的無差。到這裏,有什麼[-+]跣處,有什麼擬議處。向去底人,須常慘悚戢翼始得。若是知有底人,自解護惜,終不取次。十度發言,九度休去,為什麼如此。常恐無利益,體得底人。心若臘月扇,口邊直得醭出,不是強為,任運如此。欲得與麼事,須是與麼人,既是與麼人,不愁恁麼事,恁麼事即難得。」 

又曰。汝等直饒學得佛邊事。早是錯用心了也。不見古人講得。天花落。石點頭。尚不干自己事。自餘是什麼閑。如今擬將有限身心。向無限中用。有什麼交涉。如將 方木逗圓孔中。多少聱訛。若無與麼事。饒汝說得簇花簇錦。也無用處。未離情識在。若一切事。須向這裏及盡。始得無過。方得出身。若有一毫髮去不盡。即被塵 累。豈況更多。差之毫釐。過犯山嶽。不見古人道。學處不玄。盡是流俗。閨閤中物捨不得。俱為滲漏。直須向這裏及取去。及 去及來。併盡一切事。始得無過。如人頭頭上了。物物上通。祇喚作了事人。終不喚作尊貴。將知尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。不得將來向尊貴邊。須知不可思議。不當好心。所以古人道。猶如雙鏡。光光相對。光明相照。更無虧盈。豈不是一般。猶喚作影像邊事。如日出時。光照世間。明朗是一半。那一半喚作甚麼。如今人未認得光影門頭戶底粗淺底事。將作屋裏事。又爭得。 

又曰。得者不輕微。明者不賤用。識者不咨嗟。解者無厭惡。從天降下即貧窮。從地涌出即富貴。門裏出身則易。身裏出門則難。動則埋身千尺。不動則當處生苗。一言迥脫。獨拔當時。語言不要多。多則無用處。僧問。如何是從天降下即貧窮。曰不貴得。又問。如何是從地涌出則富貴。曰無中或有 

又曰。了無所有。得無所圖。言無所是。行無所依。心無所託。及盡始得無過。在眾如無眾。無眾如在眾。在身如無身。處世如無世。豈不是無嬈。其德超於萬類。脫一切羈鎖。千人萬人得。尚道不當自己。如今若得共起初一般。古人曰。體得那邊事。卻來這邊行李。(李當作履。下同)那邊有什麼事。這邊又作麼生行李。所以道。有也莫將來。無也莫將去。現在底是誰家事 

又曰。欲體此事。直似一息不來底人。方與那個人相應。若體得這個人意。方有少許說話分。方有少許行李分。暫時不在。如同死人。豈況如今論年論月不在。如人常在。愁什麼家事不辦。欲知久遠事。祇在如今。如今若得。久遠亦得。如人千鄉萬里歸家。行到即是。是即一切總是。不是即一切總不是。直得頂上光燄生亦不是。 能為一切。一切不為道。終日貪前頭事。失卻背後事。若見背後事。失卻前頭事。如人不前。後有什麼事 

僧問:「有人衣錦繡入來。見和尚後。為甚寸絲不挂。」曰:「直得琉璃殿上行撲倒,。也須粉碎。」乃曰。若有一毫許去及不盡。即被塵累。豈況更多。不見尋常道。升天底事。須對眾掉卻。十成底事。須對眾去卻。擲地作金聲。不須回頭顧著。自餘有什麼用處。不見二祖當時詩書博覽。三藏聖教如觀掌中。因甚麼更求達磨安心。將知此門中事。不是等閑。所以道。智人不向言中取。得人豈向說中求。不是異於常徒。息一切萬累道。暫時不在塗路。便有來由。非但惡眷屬。善眷屬也覓不得。甚麼去通身去。歸家去。省覲去。始脫得諸有門去。去得牢籠。脫險難異常徒 

又曰。如掌中觀物。決定決定方可隨緣。若一如此。千萬亦然。千萬之中難為一二。一二不可得。不見道。顯照底人即易得。顯己底人即難得。不道全無。即是希有。若未得如此。不受強為。強為即生惱。生惱即退道。退道則罪來加身。即見不得。說什麼大話。汝既出家。如[@]免獄。少欲知足。莫貪世榮。忍饑忍渴。志存無為。得在佛法中。十生九死。也莫相拋。出生入死。莫違佛法。斬釘截鐵。莫負如來。事宜無多。各自了取。有事近前。無事莫立。自示眾佛法有什麼多事至此。悉依僧寶傳。

師住持三十年,道遍天下,眾至千五百人。南昌鍾王師尊之,願以為世世師。唐天福元年秋,示微疾。十二月二十八日,為大眾開最後方便,敘出世始卒之意,眾皆愴然。越明年正月三日,問侍者::「今日是幾。」對云:「初三。」師云:「三十年後,但云祇這是。」乃端然告寂

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