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达摩流浪的博客

是处红衰翠减,冉冉物华休。惟有长江水,无语东流。

 
 
 

日志

 
 

晉美彭措法王開示口業報應及四力懺悔的必要  

2013-05-13 20:53:00|  分类: 佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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晉美彭措法王開示口業報應及四力懺悔的必要 - 达摩流浪汉 -          达摩流浪的博客

 

晉美彭措法王 傳講

平時不要給他人取綽號、叫惡名
在我們五明佛學院這類情況較少
但有少數人喜歡給他人叫什麽大鼻子、小眼睛、小個子、大胖子等
或說:“那個大個子不在!”
若這樣,也許自己後五百世一直轉生爲大個子
看起來很不莊嚴。
所以,往往我們一不小心在生活中造了很多惡業。
那位法師大管家惡口罵的是位羅漢
而我們這裏有許多是發了大菩提心的菩薩。
若對境是大乘菩薩
其惡口相罵的業報將是很可怕的。
對此,我們很多人不重視也不知道有這樣的因果報應
故從此,在生活中一定要謹小慎微。

成熟業緣有三個條件:
一、對境是得果之聖者;
二、意樂上相續生大嗔心;
三、究竟惡口相罵。
我們是學大乘法的修行人
多是發了菩提心的菩薩
如果不注意而惡口罵人
則果報不可思議,當慎之!

當高僧大德在弘揚佛法時,總有魔來干擾,借人之口亂造謠言。

我們現在應觀清淨心,
在我們五明佛學院,
我覺得至少有三百多位得地菩薩,
這是毫無疑問的。
那麽平時,我們說話、辦事一定要謹小慎微。
雖然在顯現上有些菩薩似乎有煩惱,
行爲似乎也不如法,
但這也許是大乘菩薩度化衆生的善巧方便。
故我們需護持自心,
不能隨意惡口罵人,
更不能欺負他人,
不然的話造無量的罪業。

今後特別注意,
不應用如“母狗”等惡名來責駡別人。
平時講話必須有禮貌,
經常觀察自己的語言,不要造惡業。

我的根本上師土嘎如意寶(CintaMani) 也曾經常講給別人取外號的果報,
並引用華智仁波切在《大圓滿前行》中所講的公案:
有一位人常爲別人取牛頭馬面綽號,
後來他轉生成有一身十八個頭的衆生。
故大家平時說話要講文明禮貌。

有智慧的人會通過長時間的仔細觀察而取捨,
絕不會輕易地隨行和妄言。
我們要常以佛及聖者的教言熏習自己,
用聞思的智慧去據教據理地判斷一個人、一件事,
不要以俗人凡夫之見,
輕隨他人,
他人說:“某某犯戒了”,
你馬上信口隨和:“是,是,某某犯戒了”
等等類似生活中大小事情都不要這樣隨便。
希望你們以後:第一身心要穩重,第二口要穩,不妄加評論好壞。

惡性比丘造業多,受報也大。
我們中間確實有些人性格很不好。
弟子們應經常觀察自己,
要衡量自己的人格,
看看自己是不是跟高低貴*的人都合得攏,
和什麽樣的人都能和睦相處,
如果能這樣,說明你的人格還可以,
否則就說明你是惡性比丘。
我們不應因別人稱讚兩句就輕如鵝毛,
也不要因別人譏毀兩句就怒髮衝冠。

原來洛若寺有一個施主供養了大約五六斤茶葉,
僧人們沒法均分,
執事員就說哪個人的人格好,沒有嗔心就給哪個人。
一個喇嘛自薦說:“我性格好沒有嗔心,茶葉給我吧。”
執事員故意試他說:“你不行,天天偷別人的東西……”
他馬上發怒大聲吼道:“你這樣誹謗我,我可不客氣了。”
這份茶葉全被他的怒火“燒光了”,惹得衆人哄堂大笑。

在此我再次希望四衆弟子(CatuParisa) 們,
一定要觀察自己的語言,
在十分必要的時候說一些有意義的話,
不要象留聲機一樣,
沒有腦子地整天“呱呱”叫個不停,
一旦無益之言傳開了,自己追悔莫及。
口業最容易造,
那些智者,從不隨便多言,
也多以尊者之聖教言來觀察自己說話的時、處、對境、程度輕重,
然後才說些必要的話,
希望各位詳細學習《國王教言》、《二規教言》等論中所說的格言,用智慧來莊嚴自己。

沒智慧的人就是這樣,
別人的話會很容易相信,
沒有鑒別地盲從,很容易上當。

在宗教政策剛落實時,
藏地很多出家人到處化緣,
有些居士說:“現在不是宗教開放了,而是化緣開放了”。
說了很多粗語。
漢地也有居士這樣對出家人供養後又說一些過失的話。
不管怎樣,說出家人的過失不應理,
會受很大果報的。
希望你們自己多懺悔。

這次傳講《百業經》,
本院內部收穫大小還不太清楚,
但外面很多人收穫很大,
起了很大的作用。
本院內部弟衆們也多發願不再給人起綽號等,
這很好。
在此希望各位要發願:
不對上師僧衆惡口相罵!
如有的話一定要立即懺悔,
否則,這個果報非常可怕。

現在很多人心相續的煩惱無法調伏,
所以造下了諸如謗法、謗上師、殺生及邪淫等等的惡業。
造這些惡業不是因爲環境和他人的影響,
而是自心不清淨的原因,所以調伏自心很重要。

佛教內道應該讚歎其他宗派,
如果僅贊自毀他,
則對衆生和自己都沒意義,
無論那一個教派都是世尊的佛法,
不應有分歧和成見,這樣對衆生將有很大的利益。

聽經聞法都要保持安靜,不能說話,
出家人有出家人的律儀,
有出家人不共於世間的規矩。
按規矩聞法,
即便是一堂課,恭恭敬敬地聽聞,
也是功德無量,百千萬劫都是難以遭遇的。
平時的生活也應處處注意觀察自己的的語言,
說話不要把死人吵醒了,
經常要想到自己是個出家人,
爲人師表,言談舉止是否是利益衆生的。
《格言寶藏論》中也有:“溪水經常嘩嘩響,大海從來不喧囂”的教言。
這正說明了智者與愚者的差別,
所以,你們要常常學習智者的言行,調伏自己的諸根。

業果是有今生報也有來世報
如以前的瓦蒙格西造論誹謗密法,
他與一千多眷屬一起活生生地由裂開的地縫墮入地獄(Niraya),
這是現世現報。

《百業經》從頭至尾都講惡口罵人的果報很嚴重。
所以,以前沒有發過願的人,
一定要發願以後不再以惡口罵人,
如果確實煩惱深重罵了別人,
應儘快念“嗡班紮爾(合)薩埵吽”一千遍懺悔咒。

平時業力現前,不留意罵了人,
馬上念“嗡班劄兒薩埵吽”至少一千遍,
乃至十萬遍,方能懺清,以咒力不可思議故。

往昔所造諸惡業,
必須依四對治力進行懺悔,
立誓絕不再犯,
一定要有這樣的決心。
否則,這個等流果繼續下去是很可怕的。
一方面爲不再造惡業而誠心好好懺悔,
另一方面爲不再造惡而好好發願。

通過傳講《百業經》,
很多人收穫很大,
尤其是漢族四衆弟子,
轉化得很快。
我本人非常高興,
從今天起我再發一個願:以後不作無因誹謗。
希望其他弟子也能如是發心發願。
不能因一時的粗心,
使自己失掉這寶貴的人身。

通過《百業經》的學習,應該知道:
有些罪業,小乘自宗是無法懺悔的,
如對聖者取綽號、享用僧衆財産等,
果報非常嚴重,怎樣懺悔都是要受報的;
但用大乘的菩提心是可以消盡這些罪業的;
大乘自宗若是五無間罪和謗法罪是難以懺悔的,
但用密乘的灌頂、證悟無上大圓滿法是可以懺淨的;
密宗中謗上師、謗密法破了嚴重的密乘戒,
密乘中也不能懺盡,
故所有罪中,謗金剛上師、謗密法二種惡業是最嚴重的,
始終無法懺淨,必須親自感受果報。

無始以來我們肯定造了惡業,
故我們應當猛厲懺悔。
消盡惡業的方法有四種:
一是發起一個度化衆生的無畏菩提心,可以消盡業障;
二是入無上大圓滿的境界,證悟等淨之實相,無有輪回涅槃取捨,可以消盡業障;
三是具足四對治力修持金剛薩埵懺悔無始以來之業障;
四是發願往生西方極樂世界,往生後業障可以消盡。
欲懺清罪業,當以此四竅訣勤修。

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