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达摩流浪的博客

是处红衰翠减,冉冉物华休。惟有长江水,无语东流。

 
 
 

日志

 
 

空行母  

2013-04-13 20:33:15|  分类: 佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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空行母 - 达摩流浪汉 -          达摩流浪的博客
 
空行母,梵音譯為“荼吉尼”(DAKINI),意為在空中行走之人。空行母是一種女性神祗,她有大力,可於空中飛行,故名。在藏傳佛教的密宗中,空行母是代表智慧與慈悲的女神。
空行母(亦譯作明妃)是密乘之護法、行者伴侶及指導者,代表空性及慈悲,以女性之姿態而出現,大概指化身所出之天女相,行於天空,故名空行。關於空行母,分類不...一,有俱生、剎生、業生“三身”之說;也有根據其證悟空性與否,空行母分為出世間空行母和世間空行母。世間空行主要起護持佛法的作用,而出世間空行可以作為眾生修行依止的對象。
“空行母”的內意
空行母,她也擁有更為細密、廣泛的指涉,更趨近於抽象、內在的象徵層次的女性形體,雖然常以女性的樣貌示現,因為「在密續的象徵系統中,為了表示殊勝的開悟特質,空行母大多顯現女性形體。事實上密乘中的空行母,象徵的是一個具足的整體,而不能以世俗化約的性別差異概念,來看待其所代表的陰性本質。
 
同樣地,也表示「『上師』與『空行母』是內在形上的實體,基本上每個人的精神層面都兼具了男性與女性本質,即便空行母無遠弗屆的空性,也不能與隱現的方便分離開來。」智慧與方便的不二,就如同陰性與陽性本質的兼備,難以男/女性別作為判準,男性行者的內在也具備了空行母的陰性特質──也就是智慧的本性。
 
因此,瑜伽士在修行時,其女性特質便會以四種手印的方式顯現,「與其將空行母定義為人類(指女性),不如理解她是在完美內觀與方便結合時,清淨一切染污之空性本質的展現。」
(而到了密乘修持的最上層境界,也就是四印最高成就的大手印境界時,空行母已臻化境而不可思議,此時「她是空性神人同體的示現,即是在轉變中、如夢如幻、清淨、涵攝一切的明覺在此的上師與空行母定義,已超乎平常、字典中所描述的「精神導師」與「女神化身」之意了。
  
其次,從勝義諦[20]的觀點看來,空行母所代表的是一種最高的證悟智慧,「『她』是對空性直接、不假他物、非概念的了悟」,此狀態是無法落於言詮的。此外,在密乘的修行中,上師、本尊、空行是缺一不可的三根本,也是最重要的教法之一,行者必須淨觀其上師等同於本尊與空行──即三根本總集的化現;
而在更高階的密續儀軌中,則有觀想空行母為三根本總集的修持法,此時的空行母更兼具了法、法、報、化三身的證悟特質,「是無形色的『真理之身』,亦即法身;就溝通與帶來啟發、證悟能力的層面而言,『她』是絕妙、莊嚴的『受用身』,也就是本尊和報身;而在無盡化現以破除我們執著的輪迴習性上,『她』則展現了難以計數的『化身』成就。
 
在空性的狀態中,空行母是三身的俱現。 」對應於三根本、三身,在密乘有關空行母的修行上,更進一步地分為外、內、密三個階段,「在外密的部份,是空行母顯現的各種形貌:人或天神、寂靜尊或忿怒尊、利益或危害人類;
內密的空行母則在資深行者成功轉化自身為偉大空行母(通常是金剛瑜伽母的本尊身)時,方纔顯現;而密密的空行母是無形的威力、能量與空性純淨的加持。 」
以上皆是對智慧空行母在密續上的相關要點闡釋。由此,可明顯看出空行母在藏文中字義(如前述的語義分析)、教理和實修上的擴充,以及在修持上環環相扣的縝密架構。
佛國與行者之間的聯繫,就是由空行母完成的。 “空行母是女性菩薩,常常擔任凡夫和佛菩薩之間的信差。”(《了義炬》)據說,每月的農曆二十五日,二十四個空行聖地的空行母們都要聚在一處,舉行會供。
  
根據藏傳佛教,出世間的智慧空行母是諸佛理體之化現,本身就是般若妙智,是修空樂三根本及一切密修能夠獲得成就之本源,上師、本尊和空行護法被並稱為“三根本”。
在《金剛乘和大手印》(葛瑪聽列上師著)中說:“在金剛乘中,佛道直接顯現於三根本中,就是上師,本尊和空行及護法,也可以說是金剛乘三寶。上師是“加持”的根本,因為是他揭示了我們心中的佛性。本尊是成就根本,為利益不同資質和傾向的眾生,佛道以多種不同外型的本尊示現,因此瑜伽士可做一種或多種本尊的心靈修行。
本尊是適合自己根性的覺悟轉化者。空行和護法合而為事業根本,空行代表覺悟的女性能量,可以引導瑜伽士使他恢復於平衡狀態。護法有男女二相,他們的作用相似,都是護衛瑜伽士修行,並且守護瑜伽士由佛法各種傳承處聚集的加持力。 ”
勇父(Daka,男性)與空行母(Dakini,女性)也分擔著護法的某些任務。
空行母有很多種類,分類不一,有俱生、剎生、業生“三身”之說。根據其形貌,通常可分為人形與獸面空行母兩大類;根據其願力和特質,有些可作本尊,有些可作護法。也有根據其證悟空性與否,可簡單分為出世間空行母和世間空行母,也即勝義層次的智慧空行母,和世間供贊護法類的女性神祇兩大類別。佛母、度母、本尊明妃、金剛瑜伽母等均為出世間的智慧空行母,在“三身空行”中屬於俱生空行大佛母。
但必須注意的是,在此的智慧空行母並非一般所世俗認定的“女性”概念,而是所有眾生都具有的空性智慧的表詮。因為在密乘,尤其是無上瑜伽中,行者修習一個法門去開展其潛能,尤其是淨光根本心,從每個人都擁有根本心的觀點看,是沒有男女之別的。
關於空行母,張澄基先生在《密勒日巴道歌集》中解釋較詳細:“空行母,即護持密乘行人及教法之女性護法,亦為對一切修密乘的女人之尊稱;就更廣義而言,女性之佛陀皆為空行母,如二十四度母、尊勝佛母皆是。
顯教之種種重男輕女之觀念:如女性不能成就圓滿佛陀位、三十二大丈夫相為男性佛陀專有,以及佛典中種種輕貶女子之觀念,至密宗則完全變過!密宗之尊重女性在若干方面更甚於男性……種種密典所開示,空行母實在是密乘教法和修持的最主要之主體之一。
就究竟義而論,般若佛母――一切佛所出生處,才是最高的空行母,修行人若對空性或般若若得相處或趨入,大都會在夢中或定中見到種種空行母之示現,即如全受顯教訓練的憨山大師亦夢見空行母(完全出乎他的意料之外,連他自己也感到奇怪),如其年譜中所詳。
總之,空行母(亦譯作明妃)是密乘之護法、行者伴侶及指導者,代表空性及慈悲,以女性之姿態而出現,大概指化身所出之天女相,行於天空,故名空行。男性之空行則稱為勇父,因此空行母亦稱為勇母。 ”
 
除出世間的智慧空行母外,皈依佛教為佛門護法的夜叉、非人等,以及世間修行有成就的女子,也可以稱為空行母。
 
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