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达摩流浪的博客

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現代中國佛教 - 廢止自殘傷身行為  

2012-08-20 16:49:23|  分类: 佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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現代中國佛教 - 廢止自殘傷身行為 - 达摩流浪汉 -          达摩流浪的博客
 
現代中國佛教 - 廢止自殘傷身行為 - 达摩流浪汉 -          达摩流浪的博客

198312月,中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。

該決議中說:受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法“並非佛教原有的儀制,因有損身體健

康,今後一律廢止”。從此以後,新受戒的漢族僧人,頭頂上再也不會有戒疤了。

 

起源

《中國和尚受戒·香疤考證》所述,相傳始于元世祖至元二十五年(1288),沙門志德住持

陵天禧寺時,與七衆授戒,燃香於頂,指爲終身之誓。此事逐漸演變成慣例。後世中國佛

教徒往往以此表示自己的信心,出家衆之燒戒疤更成爲是否受戒的辨識方式。然此並非佛

制,且爲中國所獨有,並未見於其他國家凡是在宋朝以前受戒的,頭頂上也不會出現戒

。佛教的戒律中,並沒有在受教人頭頂上燒戒疤的規定。因此,除了漢地的和尚以外,世界

各國是看不到戒疤的;即使是中國漢族出家人。

 

元朝僧人 -  志德和尚

起源於元代,當時有位「志德和尚」受到「元世祖」的尊崇,他(志德和尚)傳戒時,規定受戒

者每人燃香于頭項。

沙彌戒的燃三柱香

比丘戒的燃十二柱香,作爲終身之誓。

這樣一個小小的發明,並且世代傳襲下來。一種殘害身體的陋習,漢地佛教文化的小小的土特

。發明燒香疤(俗稱“燙香洞”)的志德和尚根本算不得一個佛學家

 

南朝梁代 - 梁武帝

另說法,始于南朝梁代的梁武帝,是個狂熱的佛教徒,三次捨身佛寺當和尚,又三次被大臣用

重金向寺廟贖回。當時,他大赦天下死囚,令其信佛當和尚。但又怕他們逃出寺院,重新犯

罪,就以黥刑(在臉面刺字的一種刑法)爲範本,在頭上燒上戒疤以便隨時識別,加以捕

,此即中國佛教徒燒戒的開始。

 

後面世代

佛門除了剃度儀式外,還有“清心”儀式。即入寺後,經過一段時間的學習。

成績優秀者,老和尚會用線香爲他們點上僧侶生涯的第一顆戒疤,稱之爲清心”

然後在接下來的一兩年內,如果表現良好,則有資格得到第二個戒疤,名爲“樂福”

一般而言,如果順利的話,廟裏一些年長的老和尚大多可以擁有五六個戒疤;而像少林寺等重

寺廟的住持,則有八或九個戒疤的“高級和尚”或是“特級和尚”。在中國十個戒疤的

“首席和尚”不超過五個。

經文由來

《梵網經》四十八輕戒之第十六條說:“若燒身、燒臂、燒指;若不燒身、臂、指供養諸佛,

非出家菩薩。”

《大佛頂首楞嚴經》卷六說:“其有比丘發心決定修三摩地,能於如來形像之前,身燃一燈,

燒一指,及於身上爇一香炷,我說是人無始宿債一時酬畢。”

《法華經.藥王菩薩本事品》中說:“有一切衆生喜見菩薩燒身、燒臂供養諸佛。”

燒身有二重意義:

一、是用以表伸至高無上的供養

二、爲了消除業障。至於燃燒的位置,則不局限於頭頂,身、臂、指都是可以的。

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