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达摩流浪的博客

是处红衰翠减,冉冉物华休。惟有长江水,无语东流。

 
 
 

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初祖菩提達磨大師安心法門  

2012-08-15 16:10:29|  分类: 佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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初祖菩提達磨大師安心法門 - 达摩流浪汉 -          达摩流浪的博客


〈智圓曰:達磨大師安心法門,是參禪要旨,悟道妙法。苟能常閱並能背誦,久久必有所得。〉

迷時人逐法,解時法逐人。解時識攝色,迷時色攝識。但有心分別計校自心現量者,悉皆是

夢;若識心寂滅,無一切念處,是名正覺。

問:云何自心現量

答:見一切法有,有不自有,自心計作有;見一切法無,無不自無,自心計作無;乃至一切法亦

如是,並是自心計作有,自心計作無。又若人造一切罪,自見己之法王,即得解脫。若從事上得解者

氣力壯,從事中見法者,即處處不失念;從文字解者氣力弱,即事即法者深。從汝種種運為跳踉

顛蹶,悉不出法界;若以法界入法界,即是癡人;凡有施為,皆不出法界心,何以故?心體是法界故

問:世間人種種學問,云何不得道

答:由見己故,所以不得道;己者,我也。至人逢苦不憂,遇樂不喜,由不見己故,所以不知苦樂,

由亡己故,得至虛無;己尚自亡,更有何物而不亡也?

問:說法既空,阿誰修道

答:有阿誰須修道?若無阿誰,即不須修道。阿誰者亦我也,若無我者,逢物不生是非,是者我自是

,而物非是也;非者我自非,而物非非也;即心無心,是為通達佛道;即物不起見,是名達道。逢物

直達,知其本源,此人慧眼開。智者任物不任己,即無取捨違順;愚人任己不任物,即有取捨違順。

不見一物,名為見道;不行一物,名為行道;即一切處無處,即作處無作處;無作法即見佛

見相時,即一切處見鬼取相故墮地獄觀法故,得解脫若見憶想分別,即受鑊湯罏炭等事,現

見生死相。若見法界性,即涅槃性。無憶相分別,即是法界性。心非色,故非有;用而不廢,故

非無;又用而常空,故非有;空而常用,故非無。

昔披閱祖燈,至大珠和尚傳,云有頓悟入道要門論一卷,思仰之久,未如所願。後於洪武己酉歲,從

壞篋中得一故冊,信手展卷,隨覽數分,如熱得涼,踊躍歡喜,不 能自勝!方視其首,即斯論也。復

詳披究,見其義理,質直詣實,如飲醍醐,如得至寶。後較諸錄,得無差謬。所願既獲,不敢私秘,

願與一切眾生同霑法味。復綴 諸宗所問語錄一卷,於後略分上下,共成一冊;並達磨大師安心法門,

附於卷末;總名曰:頓悟要門。謹捐布帛,命工繡梓,垂於不朽,流布十方,使天下學佛之 士,各各

了知正修行路,不墮邪見,頓悟自心,咸開佛慧。實仆之所志願矣!

洪武七年歲在甲寅春三月丙戍日比丘妙什焚香稽
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